Le mouvement Madi

Avec l'arrivée de Carmelo à Paris, ces premiers artistes et d'autres d'origine française (Roger Neyrat, Marcelle Saint-Omer, Georges Sallaz...) se retrouvent régulièrement dans un atelier qu'ils rebaptisent "Centre d'Etudes et de Recherches Madistes", lieu de travail et d'échange d'idées.
Tous ces artistes avaient pour point commun de participer aux manifestations annuelles du Salon des Réalités Nouvelles, créé en 1946 et consacré uniquement à l'art abstrait.
En 1953, le Mouvement Madi occupe la première salle du Salon des Réalités Nouvelles. A partir de cette date, les expositions se multiplient tant en France qu'à l'étranger.

En plus de soixante ans d'histoire, le mouvement Madi a fait l'objet de très nombreux essais, textes, critiques et compte rendus révélant un groupe composé de multiples artistes internationaux, chacun apportant leur contribution critique.

Que signifie Madi ?

Les artistes fondateurs du mouvement ont cherché un mot qui puisse rendre compte de leur esthétique. A défaut de le trouver, ils vont l'inventer : ce sera Madi.
Plusieurs versions tentent d'expliquer ce terme :

• Pour la revue poesia Buenos Aires, c'est la contraction de MAtérialisme DIalectique
• Pour l'artiste, c'est le M de Carmelo, le A et le D de Arden et le I de Quin
• Pour Kosice, c'est la déformation du slogan républicain "Madrid, Madrid, no pasaran"
• Mais c'est aussi l'abréviation de Movimiento Artistico De Invencion ou Mouvement Abstraction Dimension Invention

Le manifeste Madi - 1946

Dans ce manifeste, Carmelo émet l'hypothèse d'une dialectique de l'art. Selon lui, l'art parcourt des cycles complets qui se divisent en trois étapes, l'une primitive, la seconde classique et la troisième baroque. Pour faire en sorte que l'art ne se répète pas, l'artiste doit inventer de nouvelle forme, de nouveau mythe, etc.
Carmelo Arden Quin écrit le premier manifeste Madi. Il critique l'art avant Madi qu'il qualifie « d'un historisme scolastique, idéaliste ; d'une conception irrationnelle ; d'une technique académique ; d'une composition unilatérale, statique et incohérente, nous donnant des œuvres exemptes de vraie universalité, de vraie trouvaille, et tout cela servi par une conscience, ou inconscience, imperméable à une rénovation permanente de méthode et de style, (…) »
«(...) En conséquence, on reconnaîtra par Art Madi, l'organisation dans leur support respectif des éléments propres à chaque discipline esthétique ; la présence de l'objet, l'objet inséré dans la beauté d'un ordre dynamique, mobile, le thème que j'appelle « anecdote ».

« Voilà les valeurs essentielles de l'œuvre madique.
L'œuvre est, n'exprime pas.
L'œuvre est, ne représente pas.
L'œuvre est, ne signifie pas. »

Le manifeste Madi traite aussi bien du dessin, de la peinture, de la sculpture, de l'architecture, de la musique, de la poésie, du théâtre, des romans et des nouvelles, que de la danse.

Ils proclament :

« Nous autres madistes, prenant les éléments propres de chaque art, nous construisons ; c'est-à-dire, nous faisons une invention réelle. Avec cela, nous n'exprimons rien, nous ne représentons rien, nous ne symbolisons rien. Nous créons la chose dans sa seule présence, sa seule immanence. La chose est dans l'espace et dans le temps : ELLE EXISTE. C'est un acte transcendant, un acte merveilleux. Notre art est humain, profondément humain, puisque c'est la personne dans toute son essence celle qui CONSCIEMMENT crée, fait, construit, invente réellement. »